八十六回鱼在深潭鹤在天
礼，《说文解字》注“礼，履也。所以事神致福也。”
“礼”的本意原是“敬神”，起源于远古时期的祭祀活动，在祭祀中，人们除了用规范的动作、虔诚的态度向神表示崇敬和敬畏外，还将自己最有价值、最能体现对神敬意的物品奉献于神灵。《论语》中说“子曰：‘礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？’”恰好能说明。
也许从那时起，礼的含义中就开始有物质的成分，礼可以以物的的形式出现，即“礼物”。
礼物，最初来源于古代战争中由于部落兼并而产生的纳贡，也就是被征服者定期向征服者送去食物、奴隶等，以表示对征服者的服从和乞求征服者的庇护。史书中曾有因礼物送而引发战争的记载，兹不赘述。
随着后世的演变发展，礼物不仅成为部落邦国交往的必需品，也成为黎民百姓升斗小民生活中不可或缺的一部分。大到婚丧嫁娶的致意，小到节日寿辰的祝福，门户宗族间、亲人朋友间、父子兄弟间、师徒同袍间，礼物成为最好的传递信息、表达情感、寄托意愿的载体。
楚江寒奉旨成婚，不仅是他一生中头等的大事，也是江湖上头等的大事，作为好友，独行丐李大肚子与蕃僧旦增千里赴会，也送了他一件最不寻常的礼物。
这件礼物是楚江寒一时无法消受的，但也是不得不消受的――雪如已经身怀六甲。
众宾客已经陆陆续续离开闲云庄，而李大肚子与蕃僧旦增却盘桓数日，终于，借着三四个人的酒会，将这个消息作为贺礼告诉了楚江寒。
水云楼已经一把大火化为灰烬，而雪如，几乎要被遗忘，楚江寒甚至也未曾细问，雪如在闲云庄住了多久，究竟是几时离开的？
蕃僧旦增与独行丐李大肚子，这两个老东西表现的像狐狸一样，将这个消息委婉地点了出来，之后便再也没有多言，甚至有可能先于楚江寒一步，离了闲云庄。
“在庐山上遇见了已经身怀六甲的雪如。”
又是庐山！她一个身怀六甲的女子，去庐山干什么？
楚江寒将心中无比的愧疚，都化作了脚力，向庐山奔去。
他觉得自己欠沈毓的，欠小范蠡沈三的，欠母亲的，也欠所有人的！
新婚宴尔，这种事教他如何向新娘子与众人说的出口？但他也不能让怀着自己骨肉的雪如流落江湖，必须要找她回来。
出襄阳，过随州，日落西山时分，到了武昌，楚江寒又寻了客栈打尖吃饭，准备买匹牲口，也好加快脚力，打算连夜赶往庐山。
跑堂的小二领了银子，忙替他张罗置办，不一时买来了一匹好马，楚江寒十分满意，打赏了小二银两，又吩咐预备了干粮饮食，翻身上马，正要出发。
小二笑着止道：“客爷，天已黑了，城门已经关闭了，只怕您骑着马出不了城了。”
楚江寒暗叫不好，也只得吩咐小二预备了客房，又怕不好睡眠，顺道吩咐端来一坛好酒几样下酒菜，准备吃醉了好过夜。
武昌自为繁华重镇，也自有上等好酒，楚江寒入了客房，便仰起脖子一口气灌下去半坛子，果然滋味赏属甘美，不到片刻，腹内已经翻江倒海，晕晕乎乎的有了睡意，倒头便睡了过去。
也不知睡了多久，耳边窸窸窣窣似有动静，楚江寒从梦中惊坐而起，利刃划破空气发出了刺耳的声音，眼前一柄钢刀紧贴着自己的鼻尖一闪而过。
楚江寒惊出了一身冷汗，酒劲儿已经荡然无存，忙伸手去抓宝剑。那人哪里容他祭出宝剑，反手一刀又向着自己双目刺来，身法之快竟与自己相差无几。楚江寒出剑不得，急忙闪身让过对方刀锋，双掌平推而出，一记风灵掌向着对方小腹打去。
对方却浑不在意这霸道无比的掌力，只从鼻子里喷出几声冷笑来，抬臂一架，居然化开了掌力。
楚江寒被震得两臂发麻，几乎站立不稳，那人也是身形一晃，向后退了一步，沙哑地嘲笑道：“楚江寒，天下第一剑，好大的名头，我看也不过如此。”
楚江寒吃惊不小，他自极乐岛上按着尚九天的秘法习练内功以来，自觉与当初的神剑无敌薛宗昌相比，也毫不逊色，眼前这人究竟是何方高手，怎的也有如此功力？
那人见楚江寒不做应答，又嘲笑道：“小子，我看你是一向自大惯了，什么乾坤一剑，什么御赐第一，今日倒要你知道深浅。”声音沙哑，极为难听。
楚江寒再三打量，见他呼吸沉稳，间隔长久，内功修为极为了得，又长的威武雄壮，正自猜想来人身份。
那人忽然收刀回鞘，道：“可惜了，不能跟你较量一番了。我家主人有要事与你相商，特差我前来请你。”言罢侧身伸手相让。
楚江寒问道：“你家之人是哪一个？又有何事来找我商量？”那人道：“我不够资格回答，若有疑问，等待会儿见了我家主人，再问也不迟。”楚江寒见他如此姿态，哼了一声，道：“我凭什么要见你家主人？”
那人笑道：“我家主人知道你的女人和她肚子里的孩子在哪儿……就凭这一条，你就得跟我走！”说罢推开窗户，跳了出去，丝毫不再多做纠缠。
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